Foto della terra da internet

Dopo “La Grande Truffa” proponiamo un altro libro di Paolo Maleddu: IL PARADISO TERRESTRE.

In questa sua opera Paolo continua la sensibilizzazione su temi scottanti e semisconosciuti dalla popolazione:

Perché viviamo perennemente angosciati e pesantemente indebitati? E con chi ?

Ci verrà semplicemente dimostrato che viviamo vittime di pochi carnefici che con subdoli mezzi ci sottraggono il frutto di tutto il nostro lavoro e ci riducono in schiavitù.

Grazie Paolo

 

il-paradisoterrestre-1-parte                              il-paradisoterrestre-2-parte

 

 

Il ParadisoTerrestre

3° parte

 

…………………..

Oltre a queste prime tre caratteristiche fondamentali di una sana moneta di

proprietà del popolo (non velenosa come quella emessa dalla Banca Centrale),

se ne possono aggiungere diverse altre per meglio qualificarla.

La moneta è … il mezzo di scambio universale.

 Il biglietto del treno dà diritto a percorrere un tragitto tra due stazioni.

Il biglietto del teatro dà diritto ad assistere ad una rappresentazione teatrale.

Il biglietto dello stadio consente l’ingresso ad una determinata partita di calcio.

La moneta è invece un biglietto universale, in quanto dà accesso a tutti questi

servizi e a tanti altri ancora.

I tagliandi per treno, stadio e teatro perdono il loro valore una volta esaurita la

rappresentazione teatrale o l’incontro di calcio ….

“La moneta continua a circolare dopo ogni transazione perché, come ogni

unità di misura, è un bene ad utilità ripetuta.”

Giacinto Auriti

 La moneta è …”il certificato di un lavoro svolto”. Ezra Pound

 La moneta è … “un titolo di richiesta per ottenere beni reali e servizi”

                          Gertrude Coogan

 

Capitolo II

 Sistema postale e sistema monetario

 

Il sistema postale ed il sistema monetario funzionano in modo simile.

 

Sistema postale e Posta Centrale

Lo scopo dell’esistenza del sistema postale e della sua Posta Centrale è

di far viaggiare e movimentare le lettere tra la popolazione nella

maniera più rapida ed efficace possibile. La Posta Centrale stampa

tutti i francobolli necessari a distribuire le lettere.

Con dieci lettere da consegnare, dieci francobolli devono essere stampati e

messi a disposizione della messe a disposizione della popolazione.

Se si stampano solo sei francobolli, quattro lettere non saranno consegnate ai quattro rimanenti destinatari.

 

Sistema monetario e Banca Centrale

Lo scopo dell’esistenza del sistema monetario e della Banca Centrale è di far viaggiare e movimentare le merci tra la popolazione nella maniera più rapida ed efficace possibile. La Banca Centrale stampa tutte le banconote necessarie a distribuire le merci.

Con dieci pasti da consumare, dieci banconote devono essere stampate e messie a disposizione della messe a disposizione della popolazione.

Se si stampano solo sei banconote, quattro pasti non saranno consegnati ai quattro rimanenti destinatari.

 

Se i vertici della Posta Centrale, o della Banca Centrale, non riuscissero davvero a far funzionare un sistema così elementare, delle due una: o sono degli autentici imbecilli, o sono in perfetta malafede.

Fanatici criminali sicuramente sì, ma anche così stupidi?

Succede che la Posta Centrale riesce a non far mai mancare i francobolli alle

persone che ne facciano richiesta, mentre la Banca Centrale riesce a non

soddisfare mai le esigenze di tutte le persone che cercano banconote.

Nel Sistema Postale ci sono sempre tutti i francobolli che permettono alle

lettere di arrivare ai loro destinatari, nel Sistema Monetario non ci sono mai

tutte le banconote che permetterebbero ai pasti di arrivare agli affamati.

Mai nessun suicidio per mancanza di francobolli; molti, troppi suicidi in tutto il

mondo per mancanza di banconote.

Badate bene: non per mancanza di pasti da mangiare, il che sarebbe si un

problema preoccupante, ma di banconote da stampare.

Cento lettere, cento francobolli; cento pasti, cento banconote.

É troppo complicato?

 

“Il Governo deve creare, emettere e far circolare tutta la moneta e il

credito necessario a coprire il potere di spesa del Governo e quello

d’acquisto dei consumatori. Il privilegio di creare ed emettere moneta

non è solo prerogativa suprema del Governo, ma è la principale

opportunità creativa dello stesso.”

Abraham Lincoln, 16° Presidente degli Stati Uniti

Come mai il Presidente della Repubblica, il Presidente del Governo, o lo stesso

Parlamento degli “eletti”, tutti molto preoccupati e perennemente alla ricerca di

una soluzione, non chiedono al direttore della Posta Centrale di spiegare

gentilmente al direttore della Banca Centrale come funziona questo sistema

tanto elementare?

Saranno anche loro tutti così stupidi?

Per meglio renderci conto della drammaticità della situazione, è bene tenere a

mente che donne e bambini, nella grande “Isola dei non famosi, non ripresi

da nessuna Tv e quindi non esistenti” , continuano a morire di fame, in

presenza di montagne di cibo che andrà a male se non consumato, per

mancanza di un biglietto di carta.

Qualcuno si illude ancora di non essere prigioniero dentro il recinto mediatico?

Il francobollo di Stato è la misura del valore di un servizio …

Il biglietto delle Ferrovie dello Stato è la misura del valore di un servizio …

Il biglietto dei Traghetti di Stato è la misura del valore di un servizio …

Il biglietto di Stato è la misura del valore di un servizio …

I biglietti delle Ferrovie, del traghetto, della Compagnia Aerea di Stato, valgono

solo per quei determinati servizi.

Il biglietto di Stato è universale, dà accesso ad ogni genere di beni e servizi.

Ora, è solo anche lontanamente pensabile che non si stampino sufficienti

francobolli di Stato o i biglietti delle Ferrovie dello Stato?

Potete anche solo immaginare la Compagnia Aerea che dicesse: “Abbiamo

aerei che volano, aeroporti, migliaia di dipendenti da pagare, ma non possiamo

prendervi a bordo perché non ci sono biglietti …”

Ridicolo.

La prossima volta che sentirete il Presidente del Consiglio o il Presidente della

Repubblica dire che non ci sono soldi, saprete che ci stanno prendendo per i

fondelli: ingannandoci intenzionalmente dimostrano di non aver nessun

rispetto per la nostra intelligenza, confermando di considerarci carne da

macello, una mandria di bovini, il gregge umano.

Continuiamo a metterli sul piedistallo, rieleggiamoli, legittimando col nostro

voto la loro autorità e meritandoci la poca stima che hanno di noi.

…………………………………….

 

Capitolo III

Origine del valore monetario

 

C’è da costruire un ponte di notevoli dimensioni su un territorio accidentato che ne rende problematica la realizzazione.

Una montagna di soldi è a disposizione, ma gli ingegneri non riescono a

superare le difficoltà che si presentano e i materiali da impiegare (acciaio ed

altri metalli uniti a manufatti ultraleggeri) non offrono sufficienti garanzie.

La tecnologia, per il momento, non è all’altezza.

Nonostante la montagna di soldi, il ponte non si può realizzare.

Secondo caso: c’è la tecnologia, ma i politici, molti per ignoranza ed altri in

malafede, continuano a ripetere che “…non ci sono soldi…”: la grande

menzogna spacciata per verità ad una popolazione appositamente tenuta

ignorante in materia monetaria.

Quando la tecnologia lo permette, si può realizzare qualsiasi infrastruttura.

Sempre.

Il Ministero per le Infrastrutture assegna il lavoro ad una impresa che dà le

sufficienti garanzie.

Una volta eseguito il lavoro, la società civile, diretta beneficiaria dell’opera

realizzata, deve dare il giusto compenso a ingegneri ed operai dell’impresa

costruttrice.

Attraverso lo Stato (ente virtuale creato dalla nostra mente) che ci

rappresenta, emettiamo un documento, una certificazione che attesti che

quei lavoratori hanno portato a termine il compito loro assegnato e vantano

ora un credito nei confronti della società civile.

Il certificato di un lavoro svolto (il denaro che verrà consegnato loro) misura il

valore della loro prestazione e verrà utilizzato come mezzo di scambio e titolo

di richiesta per ottenere beni reali e servizi dalla comunità debitrice.

Se non ci dovesse essere la necessità immediata di acquistare merci, quei

certificati (i biglietti di Stato) potranno riposare nel cassetto per un tempo

indefinito in quanto sono anche contenitori di valore con potere d’acquisto.

 “Il certificato di un lavoro svolto” diventato “un titolo di richiesta per

ottenere beni reali e servizi”, funge da unità di misura del valore

dell’opera eseguita, da mezzo di scambio per l’acquisizione di altre merci, e

contenitore di valore con potere d’acquisto sino al momento dell’utilizzo.

Il ponte è il valore aggiunto per la società.

Il ponte, non il denaro, è la vera ricchezza.

Il denaro è la misura di tale ricchezza, il certificato del lavoro svolto da

ingegneri ed operai che, utilizzandolo nella sua funzione di mezzo di

scambio, possono adesso barattarlo con altre merci e servizi.

Si conclude il baratto tra il lavoro di alcuni con quello di altri.

continua………

 

 

 

 

Paolo Maleddu

 

 

 

Il leader russo è categorico: Mosca «non ha intenzione di attaccare nessuno»; pensarlo è «sciocco e irrealistico. E’ semplicemente assurdo concepire anche tali pensieri». Poi Putin ironizza sulla «isteria degli Stati Uniti circa una presunta ingerenza russa nelle elezioni presidenziali americane»; e rivolgendosi alla platea, «lo chiedo a voi: qualcuno seriamente pensa che la Russia possa in qualche modo influenzare la scelta del popolo americano? Cos’è l’America? Una Repubblica delle Banane o un grande potenza?»

 

«Tra la fine degli anni ‘80 e i primi anni ‘90, c’è stata la possibilità non solo di accelerare il processo di globalizzazione, ma anche di dare ad esso una diversa qualità e renderlo più armonico e sostenibile. Ma alcuni paesi che si vedevano vincitori della Guerra Fredda hanno colto l’occasione per rimodellare l’ordine politico ed economico globale solo per soddisfare i propri interessi». A parlare è il presidente della Federazione Russa, Vladimir Putin, di fronte ai 150 rappresentanti di 53 paesi che hanno partecipato alla riunione annuale del Club Valdai, uno dei più prestigiosi spazi internazionali di confronto e analisi tra l’élite economica e culturale russa e quella del resto del mondo. Il discorso di Putin va letto con attenzione perché rappresenta non solo un atto di accusa diretto alle politiche dell’Occidente, ma anche un’analisi realista e in qualche caso ironica di ciò che l’egemonia americana sta imponendo. Questi paesi, ha continuato Putin, «nella loro euforia, hanno sostanzialmente abbandonato dialogo e parità con gli altri attori della vita internazionale, hanno scelto di non migliorare né di creare istituzioni universali, ma di portare il mondo sotto le loro organizzazioni, le loro norme e le loro regole».

 

 

Vladimir Putin

 

 

Putin si scaglia contro l’Occidente, contro le sue guerre umanitarie e i suoi tentativi di esportare la democrazia fuori da una cornice multipolare: le guerre in Serbia, in Iraq, in Afghanistan e in Libia «spesso condotte senza le relative decisioni del Consiglio di Sicurezza Onu»; e poi ancora hanno deciso «di spostare l’equilibrio strategico a proprio favore distaccandosi dal quadro giuridico internazionale che proibisce l’implementazione di nuovi sistemi di difesa missilistica»; hanno «creato gruppi terroristici le cui azioni hanno generato milioni di profughi, e gettato intere regioni nel caos». Putin definisce la “minaccia militare russa” con cui l’Occidente sta costruendo la nuova Guerra Fredda, un «business redditizio da utilizzare per pompare denaro fresco nei bilanci della difesa, espandere la Nato fino ai nostri confini». Il leader russo è categorico: Mosca «non ha intenzione di attaccare nessuno»; pensarlo è «sciocco e irrealistico. I paesi membri della Nato insieme con gli Stati Uniti hanno una popolazione totale di 600 milioni circa; la Russia solo 146. E’ semplicemente assurdo concepire anche tali pensieri».

Poi Putin ironizza sulla «isteria degli Stati Uniti circa una presunta ingerenza russa nelle elezioni presidenziali americane»; e rivolgendosi alla platea, «lo chiedo a voi: qualcuno seriamente pensa che la Russia possa in qualche modo influenzare la scelta del popolo americano? Cos’è l’America? Una Repubblica delle Banane o un grande potenza?». Ma la denuncia più violenta di Putin è contro l’élite tecnocratica che sta scippando il valore della sovranità. Nelle democrazie più avanzate «la maggioranza dei cittadini non ha alcuna reale influenza sul processo politico e sul potere». Le persone avvertono «un divario sempre crescente tra i loro interessi e quelli dell’élite che governa i processi». E quando, attraverso le elezioni o i referendum, i cittadini scelgono in maniera diversa rispetto a quello che l’élite vorrebbe, ecco che essa trasforma la volontà popolare in “anomalia” o immaturità o incapacità di scegliere. E ciò che in maniera sprezzante viene definito populismo, per Putin è «gente comune, cittadini che stanno perdendo fiducia nella classe dirigente».

 

 

Putin insieme ai presidenti di Cina, Kazakhstan e Kyrgyzstan

 

 

Sembra che le élite non vedano il dissesto profondo nella società e «l‘erosione della classe media, mentre allo stesso tempo, esse impiantano ideologie distruttive per l’identità culturale e nazionale». Putin avverte: «E’ la sovranità la nozione centrale di tutto il sistema delle relazioni internazionali. Il rispetto per essa e il suo consolidamento contribuirà a sottoscrivere la pace e la stabilità sia a livello nazionale e internazionale». Quello di Putin è un monito a chi si diverte a disegnare un nuovi ordini mondiali sulla pelle di nazioni e popoli; un avvertimento agli alchimisti della finanza globale e ai guerrafondai umanitari che alimentano le rivoluzioni colorate, le guerre civili e il terrorismo per generare il caos funzionale ai propri progetti egemonici. Quella di Putin è l’analisi realista della deriva dell’Occidente ed una prospettiva anche per l’Europa: disegnare un sistema multipolare che metta «fine alla divisione del mondo in vincitori e vinti permanenti». L’unica speranza per scongiurare una crisi internazionale senza ritorno.

tratto da: (clicca qui)

 

Sembra il 1875, dopo quasi un secolo e mezzo il nativo popolo  Sioux sta ancora combattendo per la sua terra. Il popolo Dakota (Sioux), da sempre vittima dell’arroganza colonizzatrice dello Stato terrorista americano, continua a combattere per la sua terra. I Trattati americani, che parlano di sovranità Dakota sulle loro terre, continuano ad essere solo carta straccia e quando si tratta di sfruttare le loro risorse, petrolio, gas, carbone, uranio, acqua, ecc., devono subire lo scippo da parte dello Stato.

 

 

di Mark Sandeen

 

Due dei problemi più importanti del nostro Paese, il razzismo e il cambiamento climatico, si sono scontrati in una riserva del North Dakota. Questa settimana ho caricato la mia station wagon con acqua e provviste, e ho guidato per andare a dare un’occhiata a una dimostrazione storica che potrà dare nuova forma al dialogo nazionale per il futuro.

 

La scorsa settimana la tribù Sioux di Standing Rock in North Dakota è assurta a eroe del cambiamento climatico quando, con poca influenza politica e senza essere portata alla ribalta dai media, ha fermato la costruzione dell’oleodotto Dakota Access, il cui costo è preventivato in 3,7 miliardi di dollari. Dopo che il capotribù David Archambault II e altri Sioux sono stati arrestati per aver piazzato delle barricate al fine di bloccare le scavatrici, Leonardo Di Caprio ha twittato di essere stato ispirato da loro e Bill Mc Kibben ha descritto i Nativi Americani come «l’avanguardia del movimento». Non appena la tribù ha citato in giudizio lo U. S. Army Corps of Engineers perché fermasse i suoi uomini che stanno scavando sotto il fiume Missouri, che si trova subito a monte rispetto alla loro terra, è nato l’hashtag (impronunciabile e sgraziato) #NoDAPL, acronimo di No Dakota Access Pipeline.

 

 

Contemporaneamente la sfida ha evocato il pessimo passato – e presente – razziale dell’America. «Sembra il 1875 perché i Nativi stanno ancora combattendo per la loro terra», ha twittato lo scrittore nativo Sherman Alexie. Archambault  avrebbe potuto descrivere Ferguson o Baltimora quando, sul «New York Times» ha screditato la selezione razziale e ha sostenuto che «lo Stato ha militarizzato la mia riserva». In un tocco di stupidità epica, che sarebbe divertente se non servisse a rivelare quanto l’opinione comune sia convinta che le persone di colore sono violente, quando i Lakota hanno invitato i parenti a impacchettare i loro calumet [peacepipe] e radunarsi con loro in segno di solidarietà, lo sceriffo (bianco) della contea ha pensato che si riferissero a bombe tubo [pipebombs].

Entro lo scorso weekend parecchie migliaia di Nativi Americani sono arrivate da tutto il Paese a Standing Rock, la riserva di 3500 miglia quadre con 8250 abitanti. A loro si sono uniti una piccola rappresentanza di bianchi e un certo numero di attivisti di Black Lives Matter di Minneapolis. L’accampamento si trovava subito fuori dei confini, sulla terra che è sotto l’amministrazione dell’esercito. I soldati hanno bloccato l’autostrada verso Bismarck, dando ai manifestanti – o «protettori», come insistono a voler essere chiamati – la possibilità di allontanarsi ma non di tornare. Presso la corte distrettuale del District of Columbia i legali della tribù sostengono che l’oleodotto inquinerebbe la loro acqua e desacralizzerebbe i sacri siti di sepoltura. Il giudice James E. Boasberg ha affermato che deciderà nelle prossime settimane se emettere un’ingiunzione contro la corporation che costruisce l’oleodotto Dakota Access, una consociata della Phillips 66 e una compagnia texana, la Energy Transfer.

Intuendo che stanno per esplodere i due problemi americani in equilibrio più instabile – il razzismo e il cambiamento climatico –, ho tolto i sedili posteriori alla mia station wagon, ci ho infilato dentro un materasso, cinque galloni d’acqua e provviste per cinque giorni, e sono partito per Standing Rock.

Appena dopo il tramonto sono arrivato alla sommità di un colle sopra il Cannonball River e là sul fondo rigoglioso di erba ho potuto osservare un classica icona americana: una ventina di teepee e un mucchio di tende illuminate da fanali di auto e falò, ricoperte da una nebbia di polvere di pneumatici e fumo di legna, e cavalieri che galoppavano a pelo su cavalli dipinti. All’interno del cerchio centrale di falò, ho visto uomini che battevano sui tamburi, circondati da donne che cantavano con loro vecchi canti lakota ben oltre mezzanotte, sostenendosi con caffè, sigarette e pasticche per la tosse.

 

 

Ho parcheggiato vicino a un gigantesco teepee sulla riva del fiume, ho dormito in macchina e al mattino ho incontrato i miei vicini, una delegazione di anziani Pawnee che erano arrivati da Broken Arrow (in Oklahoma), dopo un viaggio in auto durato diciotto ore. Fino a che punto non sapessi in che cosa mi stessi infilando è stato chiaro quando il capo Morgan Little Sun, 58 anni, un cordiale e affabile saldatore e costruttore di teepee, mi ha detto che la sua maggiore preoccupazione nel recarsi qui non erano i poliziotti, ma le tribù Sioux.

 «I Pawnee e i Sioux si odiano da sempre», ha affermato. Anche se le tribù avevano firmato un trattato di pace, LittleSun aveva visto ostilità e anche scontri durante i pow wow [raduni di Nativi].

 Ho chiesto quando le tribù Pawnee e Sioux avessero firmato questa pace agitata.

 «Centocinquant’anni fa».

 Per quel che ne sapeva Little Sun, questa era la prima volta da allora che dei capi Pawnee si erano spinti così avanti in territorio Sioux. Mentre le date dei trattati e delle guerre indiani sono particolari da test di storia che la maggior parte dei bianchi (come me) tende a dimenticare, Little Sun era uno dei tanti Nativi americani che ho incontrato per cui il passato non era davvero morto (come si dice) e nemmeno passato. Snocciolavano questi eventi del diciannovesimo secolo come se fossero accaduti il giorno prima, e questo raduno a Standing Rock era l’occasione per tentare di fare la storia in un modo nuovo. Il sito dove ci trovavamo si chiama Seven Councils Camps, per indicare la prima volta che tutte le bande di Lakota si erano radunate in un unico posto in più di un secolo. Quel pomeriggio la nazione Crow aveva marciato nel campo con i copricapo da guerra, sventolando bandiere, cantando e lanciando grida di gioia, portando un calumet e un carico di carne di bisonte, offrendo il primo vero tentativo di riconciliazione dal 1876, quando i Crow avevano fatto da guida a Custer a Little Bighorn, dove la cavalleria statunitense aveva ricevuto un calcio nel suo beneamato sedere dai Lakota. Al momento dell’ultimo conteggio i rappresentanti di più di centoventi nazioni tribali erano arrivati, anche da posti lontani come le Hawaii, il Maine, la California e il Mississippi.

Ma quando ho chiesto a Little Sun, la cui tribù vanta con fierezza una tradizione di ladri di cavalli, se si sentisse a disagio qui, ha scosso la testa con enfasi e la sua faccia si è allargata in un sorriso. «È la cosa più bella che abbia mai visto», ha detto. Per tutta la giornata sconosciuti sono entrati nel suo accampamento offrendo cibo e legna per il fuoco e chiedendogli a quale tribù appartenesse. Alla sua risposta non hanno fatto un passo indietro, ma lo hanno abbracciato come un fratello, uno zio, un anziano. «Quando però ho innalzato la bandiera Pawnee su un palo», ha aggiunto Little Sun ridendo, «tutti hanno spostato i loro cavalli dall’altro lato del campo!»

Una serie di cucine erano aperte ventiquattr’ore su ventiquattro per fornire pasti gratis a circa mille persone. Un microfono era a disposizione di chiunque volesse parlare e per tutta la lunga giornata calda un viandante dopo l’altro ha descritto quanto fosse meraviglioso essere lì, quanto fosse importate vedere Nativi Americani di tutte le nazioni radunati per uno scopo comune. Certo, ho visto passione e rabbia e solennità, ma la cosa principale che ho visto è stata la gioia. C’era chi aveva ritrovato parenti persi di vista da tempo. I genitori erano venuti con i figli e una scuola improvvisata teneva lezioni di come si cavalca e come si prepara il fry bread. T-shirt e striscioni con slogan ironici come nativi con stile o fuori da pine ridge accennavano a gioventù, orgoglio e immersione nella cultura politica pop. Un gruppetto di maschi adolescenti su un camioncino è passato a fianco a tre ragazze carine e ha chiesto speranzoso: «Di che tribù siete?» Ci sono stati canti, danze e preghiere, capanne sudatorie e kayak e nuotate, un normale paradiso nativo americano.

Oltre al piacere che chiaramente provavano a essere non una minoranza, ma la schiacciante maggioranza, in quanto reporter bianco provavo un certo fastidio all’idea di tirar fuori penna e taccuino per far domande in giro. Ho bazzicato per lo più l’accampamento Pawnee, e ogni mattina ho fatto il caffè per i miei vicini che avevano dimenticato il bricco. A differenza di molte nazioni tribali il cui numero è aumentato durante lo scorso secolo, i Pawnee, che sono stati fatti spostare a piedi dal fiume Missouri all’Oklahoma, contano solo 3482 membri registrati. I capi mi hanno detto che recarsi agli uffici dell’anagrafe dopo mesi quando il numero dei morti sopravanza quello dei nati era straziante.

Qualche giorno prima del mio arrivo alcuni funzionari statali avevano portato via un’autocisterna d’acqua che era a disposizione dei manifestanti. Forse pensavano di aver a che fare con una banda di cacciatori che morivano di fame, facili pertanto da allontanare spaventandoli, invece che con una nazione sovrana con i propri governo, polizia, posta e stazioni radio.

«Sembra il 1875 perché i Nativi stanno ancora combattendo per la loro terra»

Per ore la tribù Sioux di Standing Rock aveva tirato su le proprie infrastrutture: file di toilette portatili, serbatoi d’acqua, un camper attrezzato per risolvere qualsiasi emergenza, cassonetti, ambulanze, un autoarticolato refrigerato. Nel frattempo ogni delegazione arrivava con contanti e cibo. Tonnellate di cibo. Ho trascorso una giornata a cucinare polpette stufate nella cucina principale e ho scoperto, oltre al resto, una tenda da quattro colma sino alla cima di sacchi di farina. La tribù aveva anche una sua impresa di produzione di carne. La nazione Yakima (dello stato di Washington) ha noleggiato una trattrice con rimorchio riempito di pallet pieni di frutta fresca e acqua in bottiglia. Sono state ricevute anche donazioni piccole: qualcuno ha inviato quattro pacchetti di noodle Lipton. Quando chiedevo quanto a lungo avevano pensato di fermarsi, la maggior parte rispondeva: «Sino alla fine».

Un giorno ha fatto così caldo che ho preso la macchina per andare a controllare la mail sotto l’aria condizionata del Prairie Knights Casino and Resort, di proprietà della tribù. Dopo giorni trascorsi a parlare di spirito e giustizia sotto il grande cielo aperto, è stato uno choc chiudersi nella taverna scura e fresca dei casinò, con gli ABBA sparati a palla dagli altoparlanti di un televisore grande il doppio della mia auto. Ho guardato cinquantotto anziani scendere da un torpedone proveniente da Bismarck, tutti e cinquantotto caucasici, e non appena hanno buttato le loro pensioni dentro ai «banditi con un braccio solo», mi sono chiesto se sapessero che poco distante si stava sottoscrivendo la disobbedienza civile.

L’unica nota di freddezza che ho trovato nei Sette Concili è stato un accampamento in un boschetto di pioppi (il Red Warrior Camp), circondato da una staccionata cui sono appesi cartelli sui quali si legge: no media. no turisti. fare il check in con la sicurezza. Un’organizzatrice mi ha detto che il campo è stato addestrato alla azione diretta non violenta.  «Qualsiasi cosa accada nel Red Warrior Camp resta nel Red Warrior Camp», sostiene. Quando mettono un microfono fuori dal cancello, la loro retorica include lo stesso messaggio di solidarietà e spirito, ma con un tono più militante. La gente del campo era più giovane, qualcuno di loro era bianco, alcuni vestivano uniformi mimetiche e avevano una bandana sulla faccia. Mi è stato detto che molti degli attivisti arrivavano dalla Riserva indiana Pine Ridge del South Dakota, luogo del massacro di Wounded Knee del 1890 e della rivolta del 1973, che reca ancora il segno di una missione che pareva impossibile ma è stata felicemente portata a termine dai giorni dell’American Indian Movement. A differenza della tribù di Standing Rock, che corteggia i reporter mainstream, il Red Warrior annuncia il suo messaggio su Facebook. Non ho cercato di entrare nel campo, ma ho incontrato alcuni dei giovani nativi che ci vivevano. «Per chiamarsi Red Warrior Camp», ha scherzato uno di loro, «ci sono davvero molti guerrieri bianchi».

Tuttavia in cinque giorni non ho visto traccia di violenza, mancanza di leggi, alcol o anche solo ostilità. Un paio di speaker hanno addirittura dato il benvenuto ai «parenti europei» come me. Ogni giorno c’erano marce per la pace e preghiere presso il cantiere inattivo, cerimonie di benvenuto alle tribù appena arrivate, e – mentre la temperatura pomeridiana si alzava – tuffi nelle fresche acque del Cannonball, un tempo ricco di acque. «Fiume» non è la parola corretta per descrivere queste acque. Torbido, fermo e pieno di fango melmoso, è più un serbatoio, un emissario del lago artificiale creato dalla diga Ohae.

«Quando abbiamo bisogno di aiuto, ci dicono che abbiamo la sovranità. Ma quando si tratta di sfruttare le nostre risorse – petrolio, gas, carbone, uranio, acqua –, allora fanno due conti per vedere quanto ne può ricavare lo Stato».

Ho incontrato Nick Estes, un Sioux Lower Brule del South Dakota, che ricordava che quando era bambino, i nonni gli raccontavano storie riguardo al meraviglioso fiume Missouri. «Ma dopo gli anni Quaranta i racconti sono finiti». Il Pick-Sloan Missouri Basin Program ha autorizzato la costruzione di nove dighe – cinque delle quali sul territorio indiano – obbligando coloro che vivevano lungo le rive a trasferirsi. Standing Rock perse 55.000 acri, mentre l’adiacente riserva  Cheyenne River ne perse 150.000.

«Se il Dakota Access uccide il fiume», dice Estes, «sarà la sua seconda morte».

Secondo lo storico Michael Lawson, autore di Damned Indians: «La diga Ohae ha distrutto più terra indiana di qualsiasi altro progetto di opera pubblica in America». Estes mi ha detto che i suoi anziani «sono morti di mal di cuore».

Le nazioni indiane, con le loro ampie risorse naturali e il loro limitato potere politico, hanno spesso sostenuto l’onere dell’estrazione delle risorse. Per i Lakota il «Serpente nero», come molti chiamano il Dakota Pipeline, non è altro che un’ulteriore riduzione della loro terra – cioè un’ulteriore rottura dei trattati. E gli Indiani non possono fare a meno di notare che – sebbene nessuno riconosca che il motivo per cui vengono ostracizzati è il razzismo – le vittime delle varie catastrofi ecologiche da decenni sono spesso membri della loro razza. Tra dighe, sversamento di rifiuti tossici, fracking [fratturazione idraulica], fuoriuscite di petrolio e test di bombe atomiche, la lista di ingiustizie perpetrate nei confronti delle comunità di Nativi potrebbe riempire pagine e pagine.

Nel 2014 si propose di far passare il DAPL attraverso Bismarck, la capitale del North Dakota, che conta circa 61.000 abitanti, il 92 per cento dei quali è bianco. Dopo che il Corps stabilì che l’oleodotto avrebbe potuto causare la contaminazione dell’acqua potabile, si decise di ritracciarne il percorso, facendolo transitare da Standing Rock. «Questo è razzismo ambientale», ha detto Kandi Mossett, della nazione Mandan, Hidatsa e Arikara, una delle organizzatrici con l’Indigenous Environmental Network.

Questo tipo di oltraggio non è limitato agli attivisti. Russell Begaye, presidente della nazione navajo (che conta 360.000 membri ed è la più grande del Paese), è arrivato in jet dall’Arizona. Essendo l’unico in cappotto e cravatta (un gigantesco cravattino texano di turchese, per essere precisi), sembrava l’indiano americano più potente dal punto di vista politico. Quando gli ho chiesto se il fatto che progetti come il DAPL passassero sulla terra dei Nativi gli sembrasse un chiaro esempio di razzismo, Begaye ha risposto: «Certo! Avrebbero potuto farlo passare più a nord, ma non lo faranno, perché là la popolazone non è indiana». Ha citato lo sversamento di acque reflue della Gold King Mine del 2015 nel fiume Animas in Colorado, che ha inquinato le acque e le fattore dei Navajo.

La parte centrale di questo dibattito si impernia su un concetto cui la maggior parte dei non Nativi dà poco peso: la sovranità. Secondo i trattati, gli Indiani dovevano essere considerati facenti parte di nazioni autonome e con loro dovevano esserci accordi diplomatici, come con i governi stranieri. Tutto ciò non è mai accaduto. Le riserve sono state rette da agenti bianchi del Bureau of Indian Affairs non eletti dalla popolazione nativa, che hanno messo al bando la lingua e la religione native. Ma nei decenni passati, le riserve hanno istituito i propri governi e, con l’aiuto di squadre di avvocati, hanno combattuto – e in molti casi vinto – per vedere applicati i diritti sanciti dai trattati. La causa legale di Standing Rock può essere incentrata sulla sovranità. La legge prevedeva che l’Army Corps of Engineers si consultasse con la tribù prima di permettere il passaggio dell’oleodotto, ma non prevedeva che la tribù dovesse approvarlo. Quindi Standing Rock contesta il fatto che sia stata presa una decisione contro il suo parere.

«Quando abbiamo bisogno di aiuto, ci dicono che abbiamo la sovranità», dice Mossett. «Ma quando si tratta di sfruttare le nostre risorse – petrolio, gas, carbone, uranio, acqua –, allora fanno due conti per vedere quanto ne può ricavare lo Stato».

Le Nazioni unite sembrano esser d’accordo. Mercoledì il Permanent Forum on Indigenous Issues ha rilasciato una dichiarazione secondo la quale il non aver consultato i Sioux sul DAPL ha violato la Dichiarazione dei diritti delle popolazioni indigene, una risoluzione del presidente Obama firmata nel 2010.

Per ciò che concerne la notorietà come «crociati del clima», i membri della tribù sioux di Standing Rock non avevano intenzione di ammantarsi della definizione. La loro causa, in cui sono rappresentati dal gruppo ambientalista Eartjustice, non fa parola di carbone o combustibili fossili. Per questo, non viene menzionato il razzismo. Si incentra strettamente su due punti: il potenziale inquinamento delle loro fonti idriche nel caso di uno sversamento e il turbamento dei siti sacri. E già la loro sfida ha creato scompiglio, e in questo momento di eccitazione, altri indigeni americani stanno mettendo sul piatto idee che uniscono le spesso alienate cause progressiste dell’ecologia e la giustizia razziale.

«Il cambiamento climatico è intrinsecamente razzista», ha detto Nick Estes, cofondatore dell’organizzazione attivista Red Nation, che sta facendo un dottorato in American Studies all’Università del New Mexico. «L’Antropocene è iniziato con l’estrazione dei combustibili fossili, che è iniziata con la colonizzazione. L’innalzamento delle temperature è iniziato con la rivoluzione industriale. E il danno è stato arrecato alle “persone sacrificabili”, sfruttando il lavoro dei neri e la terra degli indigeni».

Ci sono stati canti, danze e preghiere, capanne sudatorie e kayak e nuotate, un normale paradiso nativo americano.

 Sfumato il tentativo del diciannovesimo secolo di sconfiggere gli Europei o quello del ventesimo di assimilarsi, ora la strategia è schierare avvocati, denaro, terra, peso politico per sopravvivere loro. «Ci chiamo il popolo “weebee”», ha detto Brian Cladoosby, presidente del National Congress of American Indian. «Eravamo [we be] qui quando sono arrivati, saremo [we be] qui quando saranno andati via».

 

 

Forse l’idea più sbalorditiva che emerge è un completo capovolgimento della narrativa del benevolo – forse paternalistico – bianco liberale che migliora le condizioni della minoranza oppressa. Le persone che ho incontrato qui hanno la sensazione che i bianchi si siano allontanati così tanto dal loro nucleo spirituale che dovrebbero essere gli Indiani a salvarli. Un artista hip-hop pawnee noto come Quese IMC (nato Marcus Frejo Little Eagle), con la barba nera, orecchini a cerchio, occhiali dalla montatura spessa e un cappello da baseball con la visiera al contrario, mi dice che sia il razzismo sia lo sfruttamento della terra derivano dallo stesso malessere: una mancanza di spiritualità che nutre una mancanza di compassione per gli altri esseri. «La terra è uno spirito, l’acqua è uno spirito, e se non si ha spirito e non si è connessi con quelle cose, sarà facile distruggerle, senza nemmeno curarsene».

Quando ho chiesto al capo LittleSun che cosa ci fosse di così grande nell’adunanza, mi ha risposto: «L’aspetto spirituale di questo movimento. Questo territorio è il posto più sacro della terra in questo momento». Questa è stata la prima volta in tutta la sua vita in cui ha preso parte a una qualche forma di protesta o movimento. Gli ho chiesto se si consideri un ambientalista. Little Sun ha scosso la testa. «Non so nemmeno cosa significhi». È stato come se gli avessi chiesto se fosse uno «skin-ist» o un «body-ist». Semplicemente non pensa a se stesso come a un’entità separata dalla terra.

Parlando all’accampamento più vasto, Begaye ha paragonato i Navajo che parlando in codice hanno contribuito a sconfiggere Hitler ai Nativi americani odierni che guidano la lotta per proteggere la terra e l’acqua. «Abbiamo sempre salvato i bianchi da loro stessi!» ha dichiarato, e la folla ha rumoreggiato in approvazione.

Con un così gran numero di festeggiamenti nel campo dei Sette Concili, la gente si è accorta a stento che i bulldozer stavano andando avanti a scavare a poche miglia dal sito da cui erano stati allontanati. Ma i Red Warriors se ne sono accorti. Prima dell’alba del 31 agosto due giovani Lakota si sono incatenati ai macchinari in un punto dove i lavori dell’oleodotto continuavano, a circa 40 chilometri dal campo.

La polizia di Stato e quella della contea sono arrivate rapidamente, hanno bloccato l’autostrada e hanno iniziato a cercare di portare via i due uomini. Dale American Horse jr, 26 anni, di Sioux Falls, South Dakota, noto con l’eccellente soprannome di Happy, era appollaiato due metri sopra il terreno, con le braccia incatenate a un’asta idraulica che torreggiava alta sopra di lui. È un bel ragazzone, ben rasato, con una spessa bandana rossa stretta appena sopra gli occhi, a coprire la treccia nera. Ha detto ben poco quando i pompieri hanno cercato di portarlo via o mentre una folla di una cinquantina di persone cantava, suonava i tamburi e prendeva in giro i poliziotti dalle facce tonde per sostenerlo.

«Avete mai indossato un’uniforme per difendere quella costituzione?» li ha scherniti un vecchio Indiano, con una lunga treccia grigia tenuta ferma da una fascia. Succhiava una sigaretta e soffiava il fumo nel vento, e quando la polizia ha impedito ai sostenitori di affumicare American Horse con il fumo della salvia, la sua voce si è levata. «È un diritto religioso che abbiamo pagato con il sangue, con la stella rossa sulla bandiera! Indossiamo tutti delle uniformi! Abbiamo vinto le guerre per voi!»

 

 

Happy American Horse è stato portato via e arrestato dopo essere rimasto legato allo scavatore per sei ore. Clay Hall, portavoce dei Red Warriors, ha definito l’azione un successo, che ha fermato la costruzione dell’oleodotto per un giorno ed è costata alla compagnia centinaia di migliaia di dollari per il ritardo. «Alla maniera Lakota, lo chiamiamo “counting coup”», mi ha detto. «Li vinciamo con un’azione che non si aspettavano». È troppo presto per dire quanto influirà sul risultato finale il rapporto fra il Red Warrior Camp e il governo tribale di Standing Rock, o che pena sconterà American Horse. Hall ha detto che il suo gruppo non era interessato soltanto a cambiare il percorso del progetto, voleva anche uccidere il «Serpente nero».

In sintesi i Red Warriors hanno messo in scena una stupefacente guerriglia. Tredicimila persone hanno seguito l’azione live su Facebook. La foto di Happy American Horse abbracciato all’asta d’acciaio è diventata virale. Stretto al palo con una nazione libera dietro di lui, con le braccia legate, gli occhi serenamente abbassati, un uomo dalla pelle ambrata tra le mani di guardie bianche: l’immagine che è stata trasmessa dall’America al mondo è fin troppo simile a quella di un guerriero portato al patibolo. O alla croce.

 

 

 

 

Foto della terra da internet

Dopo “La Grande Truffa” proponiamo un altro libro di Paolo Maleddu: IL PARADISO TERRESTRE.

In questa sua opera Paolo continua la sensibilizzazione su temi scottanti e semisconosciuti dalla popolazione:

Perché viviamo perennemente angosciati e pesantemente indebitati? E con chi ?

Ci verrà semplicemente dimostrato che viviamo vittime di pochi carnefici che con subdoli mezzi ci sottraggono il frutto di tutto il nostro lavoro e ci riducono in schiavitù.

Grazie Paolo

 

il-paradisoterrestre-1-parte

 

Il ParadisoTerrestre

2° parte

 

………………..

Quantunque doloroso ed umiliante sia ammetterlo, siamo tutti vittime più o

meno inconsapevoli di un inganno mediatico virtuale incredibilmente efficace.

Una fiction montata con tanta maestria da essere percepita come realtà.

Senza rendercene conto, trascorriamo tutta una vita all’interno di un recinto,

simile all’ovile nel quale i nostri amici pastori rinchiudono le pecore o al famoso

corral (recinto) dei film western nel quale venivano tenuti cavalli e mandrie di

bovini da macello.

 

Proprio come le pecore e quei pacifici ruminanti dall’espressione non certo

intelligente, trascorriamo tutta una vita all’interno del recinto, liberi di

vagare senza meta in spazi estremamente limitati, in innaturale contrasto

con gli sconfinati orizzonti del pensiero umano e dell’immensità dell’Universo.

 

Non vedendo intorno a noi robuste staccionate che ci impediscano di uscire,

non ci accorgiamo di essere prigionieri e non cerchiamo la libertà.

La gabbia è virtuale, costruita con sbarre invisibili ma molto più robuste di

quelle in ferro. Sdraiati sul divano, col telecomando in mano e una Tv sempre

sintonizzata che ci illumina, ci sentiamo pure comodi al suo interno.

Le sbarre sono fatte di dogmi economici e religiosi, mistificazioni, storia

menzognera, educazione scolastica, stampa asservita, informazione occultata,

talk show e giochi a premi, Hollywood e spot pubblicitari: la superficiale cultura

mediatica che ha la funzione di impedirci l’accesso ad una Conoscenza

superiore.

Se non iniziamo con lo spegnere la Tv, difficilmente riusciremo a venire fuori

dal recinto.

 

“No, io no … Io mi informo … leggo tutti i giorni La Repubblica … l’Espresso …

Non guardo la Rai … guardo Sky, i documentari …non mi faccio fregare, Io …”

 

Non potendoci portare tutti in prigione, con la Tv ci hanno portato la prigione in

casa. Una gabbia mentale.

 

Ammoniva Bertrand Russell:

“L’uomo nasce ignorante. L’educazione lo rende stupido”.

 

Domanda: chi avrebbe interesse a tenerci dentro il recinto?

 

Di nuovo, costerà fatica accettare il fatto che da centinaia di anni esistano dei

Grandi Manovratori che riescono con la loro paziente azione a creare o

condizionare ed attivare i grandi eventi della storia (guerre, accordi

internazionali, rivoluzioni, ideologie), indicando alle popolazioni mondiali il

cammino da seguire.

Non si tratta di poche persone riunite attorno ad un tavolo che decidono delle

sorti del mondo, ma piuttosto di un vasto insieme di associazioni più o meno

segrete (semmai, defilate), unite da interessi convergenti e formate da

persone che nel corso dei secoli hanno goduto di posizioni privilegiate

all’interno della vita sociale soprattutto nei paesi occidentali.

Associazioni, organismi politici, enti sociali o singoli individui che partendo da

posizioni differenti si ritrovano attorno ad un Pensiero Unico condiviso.

Con l’apporto decisivo di personaggi di rilievo in campo economico perchè

grandi Capitalisti, o in campo politico in quanto Sovrani, Capi di Stato, capi

religiosi della Chiesa Cattolica, Ebraica, Islamica, filosofi, scrittori e poeti,

grandi artisti e scienziati.

Tutti uniti da affinità di intenti, o, come spesso accade, da nemici comuni.

L’elenco sarà probabilmente incompleto, dovendosi aggiungere naturalmente

tutto quella nutrita schiera di personaggi che spesso gestiscono più potere dei

loro stessi capi, dai quali i leader, più o meno volontariamente, vengono

circondati.

 

Vogliamo etichettare queste condivisioni di pensiero e obiettivi come

massoneria, sionismo, Opus Dei e Grande Usura internazionale?

Può essere la giusta direzione, ma si entrerebbe in un campo troppo vasto e

soggetto ad infinite interpretazioni che ci allontanerebbero dal nostro obiettivo

principale, la moneta.

Ciascuno di voi potrà approfondire a piacimento, e magari renderci partecipi.

L’importante, per ora, è aver ben chiara la struttura, schematica ma alquanto

vicina alla realtà, di ciò che è oggi l’organizzazione (palese e occulta) della

società degli uomini.

 

Come riescono questi personaggi e gruppi vari a condurci nel recinto e per

quali motivi tenerci là dentro?

Come è molto semplice.

Dal momento che ogni seria discussione o ricerca scientifica deve

necessariamente partire da un postulato iniziale veritiero, condiviso e non

contestabile (la Terra è tonda), è sufficiente introdurne con abilità uno

sbagliato (la Terra è piatta), perché tutti i commenti successivi dell’opinionista

di turno, i voluminosi libri del famoso economista e i logorroici talk show dei

leader politici, siano tutti falsati e volutamente fuorvianti.

Ogni volta che sul nostro quotidiano preferito (o Tg televisivo) troviamo un

richiamo allo spread o un titolo come “Bene l’asta dei Bot …” , “Fondo salva

Stati …” o “Patto di stabilità”, ci stanno già conducendo per mano dentro la

gabbia virtuale.

Il cancelletto in legno dell’ovile si chiuderà alle spalle del gregge umano non

appena ci saremo addentrati nella lettura dell’articolo.

Il famoso giornalista autore dell’articolo ci presenta infatti, egli stesso in buona

fede (gli annunciatori del telegiornale) oppure consapevolmente, la seguente

situazione: iniziando col parlare dello spread, è già dato per scontato (falso

postulato iniziale) che la moneta si deve chiedere in prestito ai “mercati

finanziari” (con i titoli di Stato: Debito Pubblico) … bla … bla … bla … con un

rating negativo … bla … bla … per i prestiti che salveranno lo Stato dal default

… forse, e comunque non subito…bla … bla … anche perché ci sono gli evasori

… falegnami ed elettricisti … i baristi che non rilasciano lo scontrino del caffè …

parassiti della società … se paghiamo tutti, paghiamo meno …ma non ora, più

in là, in futuro …

Leggendo, dopo il primo, altri articoli dello stesso tenore giorno dopo giorno,

anno dopo anno, o facendoci contaminare il cervello da Tg e banalità tra

maggioranza e opposizione, il messaggio subliminale (i soldi si prendono in

prestito da chi li ha … gli Usurai) ha già affondato saldamente le proprie radici

nella nostra mente ingenua, analfabeta in materia monetaria, e per tutta la

vita parleremo di spread, Debito Pubblico, tagli alle spese … con amici e

colleghi in interminabili discussioni che non portano da nessuna parte, smarriti

e confusi all’interno del recinto.

La soluzione, la moneta appartiene al popolo sovrano che la emette a

costo nullo attraverso lo Stato senza doversi indebitare né pagare

interessi a chicchessia, rimane rigorosamente fuori discussione, all’esterno

del recinto, nascosta alla nostra vista da una nube di paroloni e ultime tesi di

famosi economisti assoldati dalla stampa dei padroni.

 

* * *

 

“Esistono due storie: la storia ufficiale, menzognera, che si insegna “ad usum

Delphini”, e la storia segreta, in cui si rinvengono le vere cause degli

avvenimenti, una storia vergognosa.”

Honorè de Balzac

 

* * *

 

Il pagamento di grandi infrastrutture con moneta di Stato stampata in nome

del popolo sovrano è il sistema ideale per far entrare in circolazione il denaro

nel sistema economico.

È un meccanismo pressoché perfetto in quanto contiene in sé tutti i

presupposti indispensabili per la creazione di valore monetario autentico,

solido, stabile, non produttore di inflazione né di falso Debito Pubblico.

Il denaro così emesso assolve pienamente quella funzione alla quale è

preposto: quella di onesto ed equo produttore-distributore di benessere per

tutta la comunità, non sempre e solo per quella esigua schiera di fanatici

criminali che controllano il potere.

 

Vediamo cosa succede quando la realizzazione di strade, ponti, dighe,

aeroporti, scuole, viene onorata con denaro emesso direttamente dall’unica

istituzione autorizzata a stampare nuovo valore monetario a titolo originario

(potere che ha origine nella propria autorità, non ricevuto da terzi), lo Stato

sovrano in nome dell’autentico Sovrano rappresentato: il Popolo.

 

Premessa indispensabile, alcune sintetiche e fondamentali definizioni di ciò che

il valore monetario è, in poche righe tratte da “La moneta è un dono”:

.

La moneta è … l’unità di misura del valore.

Come il metro misura la lunghezza delle cose ed il chilo ne misura il peso, la

moneta misura il valore dei beni materiali e del lavoro (servizi).

La moneta è … il mezzo di scambio.

Un mezzo di scambio valido in tutto il territorio nazionale è ciò che permette al

pescatore di Cabras di trasformare i muggini in energia elettrica per la propria

abitazione.

 

La moneta è … un contenitore di valore con potere d’acquisto.

Permette infatti di trattenere per un tempo indeterminato il valore incorporato

nel simbolo monetario sino al momento della liberazione nello scambio con un

bene materiale o un servizio.

continua…..

 

 

 

 

Paolo Maleddu

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2016-10-27-la-vittoria-dellassenza-di-dignita-nazionale

 

 

Sardinnia, 27 de ladamini 2016

 

 

LA VITTORIA DELL’ASSENZA DI DIGNITÀ NAZIONALE

 

In Sardegna siamo oramai super esperti in tutto e non ci accorgiamo del male che passa vellutato in ogni famiglia.

È di oggi la notizia di una presunta vittoria esultata da qualche sindaco… ma ancora non si capisce il motivo di tanta  euforia.

Le marinerie dell’oristanese hanno finalmente ottenuto un indennizzo all’uranio; la pochezza culturale e la totale assenza di dignità nazionale prevale su qualsiasi monumento morale, basta pensare che nell’oristanese oramai si muore per disperazione e per tumore, ed è ignominioso vendere la propria vita e quella di una comunità !

Questa è una sconfitta più che umiliante !

Tutto questo grazie alla bassezza politica di chi dovrebbe rappresentare il territorio, la salute e la dignità di chi ha riposto la propria fiducia in essi. Convinti di eleggere amministratori onesti ci siamo ritrovati invece solo un manipolo di mendicanti accattoni.

 

 

                                                                                       Luisu Zucca

                                                                           (Capo Sez. Agricoltura GSP)

Muhammar Gheddafi:

<<Il mio piccolo figlio africano, Obama, vuole uccidermi, togliere la libertà al nostro paese, le nostre libere abitazioni, la nostra libera medicina, la nostra libera istruzione, il nostro cibo sicuro, e sostituirlo con il ladrocinio stile Usa chiamato “capitalismo”.>>

 

 

 

 

 

 

 

 

 

di Antonio Angelini

 

Ho trovato grazie ad un amico una cosa che non avevo letto su nessun giornale.    Il testamento di Muhammar Gheddafi.  L’ eredità che ha lasciato a noi italiani è stata la immigrazione incontrollata e la perdita della nostra supremazia sul petrolio libico a vantaggio di altre (Total in primis). Il suo popolo sta male, contrariamente a prima quando la Libia era terra dove molti andavano a lavorare da altri paesi. Il suo progetto del Dinaro d’ Oro è ovviamente naufragato e come moneta per gli scambi si usano ancora dollaro (per il Petrolio) o Franco Africano https://it.wikipedia.org/wiki/Franco_CFA che da grandi svantaggi ai paesi africani dovuti al cambio fisso e da vantaggi alla Francia.   …   Sappiamo tutti a chi è convenuto uccidere Gheddafi (Fra-USA -UK in ordine non casuale. )  e a chi non è convenuto. NOI . (ITA)

 

Tripoli 5 Aprile 2011, testamento di Muhammar Gheddafi:

“Per 40 anni, o forse di più, ho fatto tutto quello che ho potuto per dare al popolo case, ospedali, scuole. E quando avevano fame, gli ho dato cibo. Ho trasformato Bengasi da un deserto in terra fertile, ho resistito agli attacchi del cowboy Reagan quando, tentando di uccidermi, ha ucciso un’orfana, mia figlia adottiva, una povera bambina innocente.

Ho aiutato i miei fratelli e le mie sorelle africani con denaro per l’Unione Africana. Ho fatto di tutto per aiutare il popolo a comprendere il concetto di vera democrazia, nella quale i comitati popolari governano il nostro paese. Per alcuni tutto questo non bastava mai, gente che aveva case di 10 stanze, abbigliamento e mobilio ricchi. Egoisti come sono, chiedevano sèmpre di più a spese degli altri, erano sempre insoddisfatti e dicevano agli Statunitensi e ad altri visitatori che volevano “democrazia” e “libertà”.

Non si volevano rendere conto che si tratta di un sistèma di tagliagole, dove il cane più grosso divora tutto. Si facevano incantare da queste parole, non rendendosi conto che negli Usa non c’erano medicine libere, ospedali liberi, case libere, istruzione libera, cibo garantito. Per costoro non bastava nulla che facessi, ma per gli altri ero il figlio di Gamal Abdel Nasser, l’unico vero leader arabo e musulmano che avessimo avuto dai tempi di Saladino, un uomo che restituì il Canale di Suez al suo popolo come io ho rivendicato la Libia per il mio popolo. Sono state le sue orme che ho cercato di seguire, per mantenere il mio popolo libero dal dominio coloniale, dai predoni che ci vorrebbero derubare.

Ora sono sotto attacco della più grande forza militare della storia. Il mio piccolo figlio africano, Obama, vuole uccidermi, togliere la libertà al nostro paese, le nostre libere abitazioni, la nostra libera medicina, la nostra libera istruzione, il nostro cibo sicuro, e sostituirlo con il ladrocinio stile Usa chiamato “capitalismo”. Ma noi tutti, nel Terzo Mondo, sappiamo cosa ciò significhi. Significa che le imprese governano i paesi, il mondo, e che i popoli soffrono.

Così per me non c’è alternativa, devo resistere e, se Allah vorrà, morirò seguendone la via, la via che ha arricchito il nostro paese di campi fertili, viveri, salute e ci ha perfino consentito di aiutare i nostri fratelli africani e arabi a lavorare qui con noi, nella Giamahiria libica.

Non desidero morire, ma se dovessi arrivarci, per salvare questa terra, il mio popolo, le migliaia di miei figli, che allora sia.

Lasciate che questo testamento sia la mia voce al mondo. Dica che mi sono opposto agli attacchi dei crociati Nato, alla crudeltà, al tradimento, all’Occidente e alle sue ambizioni colonialiste. Che ho resistito insieme ai miei fratelli africani, ai miei veri fratelli arabi e musulmani.

Ho cercato di fare luce. Quando altrove si costruivano palazzi, ho vissuto in una casa modesta e in una tenda. Non ho mai dimenticato la mia gioventù a Sirte, non ho sprecato le nostre ricchezze nazionali e, come Saladino, il nostro grande condottiero musulmano che salvò Gerusalemme per l’Islàm, ho preso poco per me… In Occidente qualcuno mi ha definito “pazzo” e “demente”. Conoscono la verità, ma continuano a mentire. Sanno che la nostra terra è indipendente e libera, non soggetta al colonialismo. Sanno che la mia visione e il mio cammino sono sempre stati onesti e nell’interesse del mio popolo. Sanno che lotterò fino all’ultimo respiro per mantenerci liberi. Che Dio ci aiuti”

tratto da: (clicca qui)